گروه فرهنگی هنری اِخــو

لیزیس رساله ای از افلاطون است که در آن طبیعیت فیلیا(φιλία) که اغلب به دوستی ترجمه میشود مورد بحث قرار گرفته است. اگرچه مفهوم اصلی این کلمه دلالت به ارتباطی بسی عمیق تر و صمیمانه تر دلالت دارد.

شخصیت های اصلی این مکالمه شامل سقراط، دو پسر بنام لیزیس و منکسگونس که با یکدیگر دوست اند و همچنین هیپوتالس که دچار عشق یک طرفه ای به لیزیس شده است و به همین خاطر پس از مکالمه اولیه با سقراط و ورود به ورزشگاه خود را در پشت جمعیت مشتاق به بحث میان لیزیس و سقراط پنهان میکند . در این رساله سقراط چهار بیان احتمالی در رابطه با طبیعت دوستی های عاشقانه را مطرح میکند:

• دوستی بین افرادی که شبیه به یکدیگرند که سقراط این دوستی را برای انسانهای خوب می داند.
• دوستی بین کسانی که شبیه به یکدیگر نیستند.
• دوستی بین کسانی که نه خوب اند و نه بد با افراد خوب.
• و سراجام دوستی بین کسانی که به حکم طبیعت نیمه گمشده ی یکدیگرند.

از بین همه این گزینه ها سقراط دوستی بین افراد خوب با افرادی که نه خوب اند و نه بد را منطقی میداند. اما سرانجام پی میبرد تمام حالت ها اشتباه به نظر میرسند.

در ادامه کتاب صوتی این رساله را برای دانلود قرار داده ایم.

••••

لینک دانلود کتاب صوتی رساله لیزیس اثر افلاطون

قسمتی از کتاب حکمت در دوران شکوفایی فکری یونانیان نوشته نیچه:

فرهنگ بیمار یعنی آشفتگی فکری. بی هدفی، بدبینی، اعتقاد به پوچی زندگی و خفقان فکری از نشانه های اصلی چنین فرهنگی است. اکثر آدمیان چنین جامعه ای به زائده های متحرکی می مانند که جهان برایشان جز لاشه ای شکم سیرکن و شایسته تاراج و غارت نیست. میدرند و میبلعند، میکوشند و میکاوند، کاه میکوبند و درپی باد زحمت میکشند. این فرهنگ چنان درگیر چرخ دنده های زندگی بی ارزش و مبتذل خود است که نه از گذشته درسی میگیرد و نه به آینده ای بهتر و برتر می اندیشد. آدمیان چنین فرهنگی در گورهایی که خود کنده اند بزندگی ادامه میدهند و چنان نیروی خود را برای بدست آوردن آسایش بیشتر تباه میکنند که در برابر طوفان آشفتگی روانی حتی یارای حلق آویز کردن خود را نیز ندارند.

در جایی دیگر از این کتاب تامل برانگیز میخوانیم:

در هر چیز والاترین حد پیشرفت و تکامل آن اهمیت دارد و نه خامترین صورت آن. مردمی که ترجیح میدهند وقت خود را صرف مطالعه فلسفه ایران و مصر کنند باین بهانه که که آنها "اصالت" بیشتری دارند یا لااقل کهنه تر هستند و از تعمق در فلسفه یونان سرباز میزنند دچار گمراهی میباشند. این عده مثل کسانی هستند که نمی توانند اسطوره شناسی پرشکوه و عمیق یونان را درک کنند و با بحث از عوامل مادیِ بس ابتدایی چون آفتاب و رعد و طوفان و مه، که احتمالا در بوجود آمدن اسطوره ها بی تاثیر نبوده، از ارزشش میکاهند.

همه فرهنگهای دیگر در برابر فرهنگ یونان سرافکنده اند.

••••

لینک دانلود کتاب حکمت در دوران شکوفایی فکری یونانیان نوشته نیچه

کشورگشایی‌های اسکندر موجب بروز پراکنش فرهنگی در دنیای آن روزها شد. او بیست شهر جدید بنیان گذاشت که نام اسکندر را بر خود داشتند و مشهورترینشان اسکندریه در مصر است. اسکندر با اسکان‌دادن مهاجران یونانی در جای جای متصرفات خود و به تبع آن با اشاعهٔ فرهنگ یونانی در شرق باعث پدیدآمدن تمدن هلنیستی نوینی شد که وجهه‌هایی از آن حتی در رسوم و سنن امپراتوری روم شرقی در اواسط سدهٔ پانزدهم میلادی نیز مشهود بودند. اسکندر به‌سرعت به قهرمانی افسانه‌ای در همان ریخت و هیئت آشیل مبدل شد و در تاریخ و اساطیر فرهنگ‌های یونانی و غیر یونانی نقش عمده و برجسته‌ای را بازی کرد. او به معیاری مبدل شد که سایر فرماندهان نظامی خود را در قیاس با او محک می‌زدند. مدارس نظامی در سرتاسر جهان همچنان تاکتیک‌های نظامی او را آموزش می‌دهند.

اسکندر پس از تسخیر تخت جمشید هفت سال بر ایران حکومت کرد.

ارسطو در حال تعلیم اسکندر

در ادامه قسمت سوم از چهارقسمت پویانمایی اسکندر کبیر را به همراه زیرنویس فارسی تقدیم میکنیم. این قسمت شامل نبرد گوگمل، فتح بابل، تاجگذاری بعنوان شاهنشاه ایران در شوش، مقاومت آریوبرزن و یارانش و به آتش کشیدن تخت جمشید میباشد.

••••

لینک تماشای اسکندر کبیر قسمت سوم در آپارات

اسکندر کبیر توانست تا پیش از رسیدن به سن سی سالگی یکی از بزرگ‌ترین امپراتوری‌های دنیای باستان را شکل دهد که از دریای یونان تا هیمالیا گسترده بود. او در جنگ‌ها شکست‌ناپذیر می‌نمود و هرگز شکست نخورد. از اسکندر به عنوان یکی از موفق‌ترین فرماندهان نظامی در سرتاسر تاریخ یاد می‌شود؛ و او را شاهنشاه کل جهان می‌نامند.

قسمت دوم از پویانمایی اسکندر کبیر به شرح نبرد ایسوس و فتوحات اسکندر در قلمروهای غربی امپراتوری پارس میپردازد. در نبرد ایسوس شاهد این هستیم که ارتش صدهزار نفری ایرانی ها تحت رهبری داریوش سوم شاهنشاه ایران برای دفع حملات اسکندر گرد آمده اند. اما به محض فرار داریوش شاهنشاه ایران در حالی که ارتشش دوبرابر ارتش یونانی ها بود ایرانی ها دست از حمله برمیداند و سعی بر نجات جان خود میکنند در حالی که احتمالا میتوانستند نبرد ایسوس را به نفع خود تمام کنند. اما چرا به محض فرار داریوش ارتش پارسیان از هم گسیخت؟

زیرا برای ایرانیان مبارزه تنها زیر لوای شاه  (رهبر) معنا دارد و هیچ انگیزه و ایده ی فردی برای ادامه مبارزه ندارند. زمانی که به تاریخ ایران نگاه میکنیم متوجه میشویم که انسان ایرانی که فرهنگ قبیله ای دارد تنها به این دلیل مشتاق یکپارچگی و داشتن حکومت اقتدارگرا است که برایش بهتر است که از جانب یک نفر تهدید شود تا از جانب چندین قبیله (جامعه). 

به عبارتی انسان ایرانی تنها بخاطر ترس از جامعه تن به ایجاد حکومت یا به اصطلاح نابجای فاخرانه اش -تمدن- زده است. ترسی که اگر مانعی برایش وجود نداشته باشد به تمامیت خواهی، غارت و تبعات روانی آن چون غرور و نژادپرستی و وطن پرستی کور منجر میشود.

به همین دلیل به محض غیبت رهبر، منافع شخصیشان تمام رخ جلوه میکند و دچار هرج و مرج میشوند و حفظ منافع شخصیشان در اقلیم سخت بیابانی تنها راه نجاتشان بنظر می رسد.

••••

لینک تماشای اسکندر کبیر قسمت دوم در آپارات

اسکندر کبیر Ἀλἑξανδρος ὁ Μἑγας متولد ۳۵۶ ق م در شهر پلا  و تا ۱۶ سالگی تحت تعلیم ارسطو قرار داشت.

ایرانیان به اسکندر گجستک می گویند (گجستک متضاد خجسته با "ک" تحقیر!). اما آیا ممکن است انسان ایرانی برخلاف روال همشیگیش، وقتی که فقدان خرد جمعی احساس نمی شود از انقیاد عواطف کور و جمعی آزاد شود؟

مسلما جواب این سوال خیر است. زیرا طبق گفته ارسطو:

ایرانیان بربراند چرا که در احساساتشان افراط می کنند و ناتوان از عضویت در انجمنی ی و زندگی در جامعهِ مدنیِ آزادی هستند. 

اما آیا این مشکل همیشه از جانب طبقه حاکم در این 2500 سال تاریخ ایران به جامعه تحمیل شده است؟

غیرممکن به نظر می رسد! ریشه مشکل در چیزی است که فرهنگ می خوانیمش. نه آن فرهنگی که احکامش تنها در آداب و رسوم و یا در بهترین حالت در تظاهراتمان نمود پیدا می کند بلکه فرهنگی که معادل کلمه یونانی پایدیا است. تمرکز پایدیا یا همان فرهنگ در تربیت کودکان است و انسان ایرانی در تربیت کودکش تابع میم هایی است که ضرورتا در طی این قرن ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. هیجان، افراط در عواطف، غرور توخالی و مهمتر از همه ترجیح بی چون و چرای منافع شخصی بر منافع شهر و یا جامعه. این ژن های فرهنگی( میم ها) که محصول هزاره های فرگشت جامعه ایرانی هستند بنظر  لایتغیر و خودخواه عمل میکنند. ممکن است طرز بیان این  میم ها طبق شرایط تاریخی متفاوت به نظر برسند اما ذات و عملکردشان بی تغییر مانده است.

در ادامه قسمت اول از چهارقسمت پویانمایی اسکندر کبیر را به همراه زیرنویس فارسی تقدیم میکنیم. این سری از ویدئو ها شرح جامع و دقیقی از آغاز تنازعات میان ایرانیان و یونانیان در عهد باستان و چگونگی فتح امپراتوری هخامنشیان توسط اسکندر کبیر می دهد. امیدوارم به حال امروزمان کارساز افتد.

••••

لینک تماشای اسکندر کبیر قسمت اول در آپارات 

گروه فرهنگی هنری اِخو تقدیم میکند: برای اولین بار کتاب قوانین اسپارت به قلم گزنفون توسط این گروه ترجمه و انتشار مییابد. شما میتوانید این کتاب را اکنون به رایگان دانلود کنید.

گزنفون در کتاب قوانین اسپارت یا "قانون اساسی لاکادمون" به شرح نهادها، سنتها و قوانین اسپارت میپردازد؛ و توضیح میدهد که این دولت-شهر چگونه به رغم جمعیت اندک توانست شهرت و قدرتی استثنایی به دست آورد.

گزنفون پس از بازگشت از ایران که شرح آن را در کتاب آناباسیس داده است،  ابتدا چند مدتی در تراکیه ساکن شد و سپس به خدمت اسپارتیان درآمد. گزنوفون از این زمان به بعد به شدت با اسپارتیان خصوصاً شاه اگسیلائوس دوم مراوده داشت تا حدی که وقتی آتن و متحدینش علیه سلطه‌ی اسپارت وارد جنگ شدند، او به نفع اسپارت در کورونیا جنگید. اسپارتیان خود هرگز نوشته ای در شرح زندگی ی یا اجتماعی اسپارت ننوشته اند و علاقه ای نیز به حضور بیگانگان در شهر خود نداشتند. گزنفون در نتیجه ی مراوده با اسپارتیان در طی 7 سال ستش در اسپارت، تنها کسی است که قادر بود شرحی واقعی از زندگی اسپارتیان را به رشته ی تحریر درآورد. این کتاب ماحصل تجربیات گزنفون در طول ستش در اسپارت است که در واقع تنها روایت معاصر از سیستم ی اسپارت است که تاکنون به جا مانده است.

نکته ی قابل تامل برای ما به عنوان یک ایرانی این است که پس از پخش فیلم 300 در این کشور ، هزاران بار شاهد بودیم از طرف انواع متخصصین و غیرمتخصصین و حتی به اصطلاح تاریخدانان وطنی در باب غلط بودن و مغرضانه بودن فیلم چه سخنرانی ها و گزافه گویی ها که نرفت، اما به راستی چرا در طول این سالها هیچ کس  زحمت خواندن چنین منبع معتبری در خصوص زندگی اسپارتیان را به خود نداد؟ به راستی وقتی میتوان خود را با فخرفروشی های کور وطن پرستانه و لاطائلات ناشی از خودبرتر بینی نژادپرستانه فریب داد، دیگر چه ومی به پژوهش و مطالعه است؟ بگذریم .

در پایان کتاب نموداری از سیستم حکومتی اسپارت آمده است که میتواند به طور خلاصه کلیت ساختار ی اسپارت را نشان دهد؛ که میتواند به شدت برای فهم سریع و آسان از پیدایش جمهوری موثر باشد. همچنین توصیه میشود خواننده، خود با مقایسه ی سیستم حکومتی اسپارت با جمهوری روم در خصوص اثرات اسپارتیان در تکامل سیستمهای ی جهان از عهد باستان تا به امروز به تفکر بپردازند.

••••

لینک دانلود رایگان کتاب قوانین اسپارت به قلم گزنفون

درک کالسیک از جامعه مدنی به صورت سازماندهی ی مردمی با منافع مشترک، نخستین بار، در شهرهای یونان باستان به صورت منسجم فرموله شد وهمچنین حول این استنباط شکل گرفت که مردان و ن از نظر اجتماعی در حوزه های جداگانه ای زندگی میکنند. تئوری یونانی شامل طیف گسترده ای از روابط بشری بود. عشق، دوستی، آموزش، ازدواج، شهروندی، وظایف بردگان، وظایف اربابان، مهارت صنعتگران و تقسیم کار بر اساس مهارت؛ هرکدام از این موارد جداگانه و همچنین در پیوند با یکدیگر بررسی شدند. مشاهده اینکه مردم در انجمنهایی متمایز اما مرتبط با هم زندگی میکنند، سبب بروز بحثهایی درباره یگانگی، اشتراک، گروه گرایی و جهان نگری شد. تئوریهای ی سیستماتیک از دل این بحثها بیرون آمد و نخستین رویکردها به جامعه مدنی را رقم زد. تفکرکلاسیک ی همیشه مدعی بود که قدرت ی، تمدن بشری را ممکن کرده است.

تمایز افتخارآمیزی که یونانیان بین خود و بربرها قائل بودند این بود که:

آنها میتوانند عضو انجمنی ی شوند و درجامعه ای مدنی زندگی کنند، ولی بربرها نمیتوانند.

ت گسترده ترین و خودبسنده ترین سطح فعالیت است که افراد را قادر میکند تا از شرایط بلاواسطه خود فراتر روند و آگاهانه اصول زندگی  اخلاقی را پی بریزند. اگر بیخردان افرادی تنها بودند که زندگیشان در اهداف شخصی خلاصه شده بود، شهروندان مختار با کنشهای عمومی مبتنی بر خرد شناخته میشدند. پریکلس( 450 قبل از میلاد) در بیانیه معروف خود به آتنیها گفت:

ما نمیگوییم مردی که به ت علاقه ندارد سرش به کارخودش بند است، میگوییم او اصلا اینجا کاری ندارد.

علاقه مندی به اولویت دادن داوطلبانه به منافع شهر در مقابل منافع شخصی نشانه قاطعی از شهروند-سرباز بود. پریکلس از روی تجربه میدانست که روح شهروندی چقدر میتواند قدرتمند باشد. 

هیچ کدام از این مردان برای اینکه میخواستند از ثروت خود لذت ببرند ضعیف نشدند و هیچکدام از آنها برای اینکه میخواستند از فقر بگریزند و ثروتمند شوند، روزهای بد خود را از سر باز نکردند. آنها آرزویشان بیش ازاینها بود. آنها میخواستند غرور دشمن را به آزمون بگذارند.

توسیدید_کتاب جنگ های پلوپونزی

فلسفه کلاسیک یونان، که پس از جنگ ویرانگر پلوپونزی به وجود آمد، تاکید داشت که خیر عمومی تنها از طریق مباحثه عمومی و سازماندهی با استفاده از کنش عمومی به دست میآید و گفته میشد که انحطاط مدنی پیامد حسابگریهای شخصی و منافع فردی است. افلاطون ابتدا تئوری خود را براساس زندگی همه جانبه مردم در چارچوب جامعهای اخلاقی بنیان گذاشت و برای این کاربرخی ازنقاط قوت و خطرات‌ سازماندهی جامعه مدنی حول برنامه اخلاقی مشترک را شرح داد.

••••

لینک دانلود کتاب سیر حکمت جامعه مدنی از یونان باستان تا جهان مدرن

پلوتارک یا پلوتارخوس (Πλούταρχος) (حدود ۴۶_۱۲۷ میلادی) از تاریخ‌نگاران، زندگی‌نامه‌نویسان و مقاله‌نویسان یونان باستان بود.

کتاب بسیار مهم پلوتارک که در سراسر جهان سخت شناخته و معروف است همان سرگذشت‌ها است که تحت عنوان حیات مردان نامی به فارسی نیز ترجمه شده‌است. این کتاب زندگی نامهٔ سرداران و حکام و فرمانروایان و شاهان و قیصران و آزادمردان و نامورانی است که در روزگار کهن به سبب کرداری یا تقوا و فضیلت یا فرازندگی‌ای مشهور و زبانزد بوده‌اند. پلوتارک به سبب سبک ویژه‌اش در نویسندگی که اغلب شیوهٔ همپرسی افلاطونی را به کار می‌برد و هم چنین به جهت روش و برداشت خاص فلسفی و اخلاقی و تش که در نوشته‌های او منعکس است از دیر باز سخت مورد پسند مردمان بوده و از اقبال خاص و عام برخورداری داشته‌است.

علت این اشتهار آن است که مورخ مذکور، مروّج سبک و روش مخصوصی در تاریخ است که همانا بیان حیات مردان مشهور و مقایسهٔ نکات برجسته و جالب زندگانی آنان با یکدیگر است. غرض مؤلف از انتخاب این شیوهٔ تحریر، که قبل از او هم سابقه داشته‌است، این بوده که بر خلاف اغلب مورخین معاصر خود، به ذکر سرگذشت‌ها و فتوحات و حوادث تاریخی اکتفا ننماید بلکه خصوصیات اخلاقی مردانی را که منشأ تحولات بزرگی در دنیای قدیم بوده‌اند به محک آزمایش و نقادی و سنجش بزند و از این طبایع قوی و مردان با اراده که بعضی صاحب فضائل گرانمایه ای بوده و برخی ضعف و انحرافاتی داشته‌اند، نمونه‌های کاملی در تقوا و اراده بدست دهد تا این نمونه‌ها، راهنمای نسل‌های آتی باشند.

بطوری که از فحوای کلام مؤلف در آغاز شرح حیات پریکلس مستفاد می‌شود، نظر مؤلف بیشتر یک نظر اخلاقی بوده، حتی خواسته‌است با ذکر نمونه‌های واقعی و زنده، احساس خواننده را به پیروی از نیات پاک، و مکارم اخلاقی و ورع و عدالت و شجاعت و نیروی ایمان تحریک کند و آزادمنشی و غروری را که در شخصیت‌های تاریخ قدیم وجود داشت و در آغاز دوران مسیحیت در تحت سلطهٔ استبداد و فساد ضعیف و پایمال شده بود، دوباره جان بخشد.

خلاصه آنکه غرضش آن نبود که مانند افلاطون در کتاب جمهوریت، از راه تشکیل جامعهٔ ایده‌آل و بسط عدالت و تشکیلات صحیح ی، مردم را هدایت و ارشاد کند، بلکه نظرش بیشتر معطوف به اصلاح مردم از راه تهذیب اخلاق و تبعیت از نمونه‌های زنده و قدیمی تاریخ بوده‌است.

(مدخل ویکی پدیا)

لازم به ذکر است در ابتدای ترجمه این کتاب بقلم رضا مشایخی آمده است که این اثر بفرمان محمدرضاشاه پهلوی به فارسی ترجمه شده است.

در ادامه لینک دانلود ترجمه فارسی این کتاب زیبا آمده است.

••••

لینک دانلود کتاب حیات مردان نامی جلد اول

لینک دانلود کتاب حیات مردان نامی جلد دوم

لینک دانلود کتاب حیات مردان نامی جلد سوم

لینک دانلود کتاب حیات مردان نامی جلد چهارم

ویلیام کیت چمبرز گاتری ( ۱ اوت ۱۹۰۶ – ۱۷ مه ۱۹۸۱) (عضو آکادمی بریتانیایی)، محقق کلاسیک اهل اسکاتلند بود. او برای اثر مهم‌اش، تاریخ فلسفه یونان مشهور است.

در ادامه لینک دانلود  12 جلد از کتاب های تاریخ فلسفه یونان(فلاسفه پیشاسقراطی) ترجمه ی آقایان قوام صفوی و حسن فتحی به همراه موضوعات آن آمده است.

••••

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد اول 

آغاز فلسفه در یونان، تالس

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد دوم

آناکسیمندر، آناکسیمنس

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد سوم

فیثاغورث و فیثاغورثیان

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد چهارم

آلکمایون، کسنوفانس

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد پنجم

هراکلیتوس

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد ششم 

الیاییان

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد هفتم 

امپدکلس

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد هشتم 

آناکساگوراس، آرخلائوس، فلسفه در نیمه دوم قرن پنجم پیش از میلاد، دیوگنیس آپولونیایی

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد نهم

اتمیست های قرن پنجم، لئوکیپوسی، دموکریتوس

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد دهم

سوفسطاییان بخش اول ،دیدگاه های اجتماعی و ی

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد یازدهم

سوفسطاییان بخش دوم، دیدگاه های اخلاقی، شخصیت های برجسته

لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد دوازدهم

سقراط

خدایان المپ نشین پس از سرنگونی تایتان‌هادر قله المپ، مرتفع‌ترین قلهٔ یونان به حکومت پرداختند. هر چند ایزدان به نقاط دور سفر می‌کردند، همیشه به وطن خود واقع در فراسوی ابرهای المپ برمی‌گشتند. از این رو، آن‌ها را ایزدان المپ یا المپی می‌خوانند. هر ایزدی خانه‌گاه ویژهٔ خود را دارد، اگرچه معمولاً همه در کاخ زئوس، پادشاه ایزدان گرد می‌آیند. آن‌ها در آنجا ضیافت خوراک بهشتی و شراب لذیذ خدایان یونان یعنی نکتار و امبروزیا که به آنان زندگی جاودانه می‌داد می‌نوشیدند که هبه، ایزدبانوی زیبای جوانی در آن خدمت می‌کند و آپولو با چنگ خود پذیرای مهمانان است. این جشن جاودانان برای مباحثه پیرامون امور آسمانی و زمینی است.

••••

برای مطالعه جامع تر می توانید برروی نام خدایان کلیک کنید.( مدخل ویکی پدیا)

برای مشاهده تصاویر در ابعاد اصلی می توانید برروی نگاره ها کلیک کنید.

••••

ایزدان	نام یونانی	نگاره	توصیف
زئوس	Ζεύς		زئوس جوانترین فرزند رئا و کرونوس بود. او بزرگترین فرمانروای کوه المپ و معبد تمام خدایانی که در آنجا بنا شده بودند، بود. زئوس خدای آسمان‌ها و ملکوت اعلا بود و خدای باران و آورندهٔ ابرها که بر آذرخش یا صاعقهٔ هراس‌انگیز نیز فرمان می‌راند.
هرا	Ἥρα		بانوی قدرت، حامی ن و ملکهٔ آسمان‌ها بود. هرا تا حدی زیبا بود که آوازه‌اش به گوش برادرش رسید و همین مسئله باعث شدزئوس برای دیدار با هرا به جزیرهٔ اوبه» سفر کند و با یک نگاه دلباختهٔ خواهر خویش شود.
آتنا	Άθηνά		در اساطیر یونانی، الههٔ خرد، جنگ، صنایع دستی و نگهبان شهر آتن بود و نام آتن را به افتخار او این چنین نامیدند. او همچنین به عنوان خدای جنگجو مورد پرستش قرار می‌گرفت و بر ابن باور بودند که او سربازان را در جنگ هدایت می‌کند.
آپولو	Ἀπόλλων		خدای روشنایی (خورشید)، موسیقی، کمانداری (اما نه برای جنگ یا شکار)، پزشکی، هنرها و پیشگویی در اسطوره‌های یونان  است. آپولو فرزند زئوس و لتو و برادر دوقلوی آرتمیس بود.
آرتمیس	Ἄρτεμις		یکی از خدایان دوازدهگانه اولمپیا، الهه شکار و تیراندازی و در عین حال حامی جانوران وحشی، کودکان و چیزهای ضعیف. در ادبیات کلاسیک یونان مظهر عفت و حفط بکارت بود و کسانی را که بی عفتی می‌کردند مجازات می‌کرد.
آرس	Ἀρης		خدای جنگ و پسر زئوس و هرا در اساطیر یونانی است.او را در مقایسه خود آتنا که مقام او در جایگاه ایزدبانوی عقل و خرد شامل راهبرد نظامی و رهبری ارتش بود، اغلب به عنوان جنبه فیزیکی، خشونت‌آمیز و غیرقابل انکار جنگ در نظر می‌گیرند.
آفرودیت	Αφροδίτη		افرودیت جزو دوازده خدای اولمپیا می‌باشد و گفته شده که او بخشایشگر زیبایی و جذب کنندهٔ جنسی بوده که بیشتر اوقات به صورت چهره ای با لبخند شیرین یا تمسخر آمیز ترسیم شده
پوزئیدون	Ποσειδων		خدای آب‌های شور و شیرین و دریاها، رودخانه‌ها، سیل، خشکسالی، زمین لرزه و اسب‌ها به‌شمار می‌رود
دِمِتِر	Δημήτηρ		الههٔ حاصلخیزی زمین، حبوبات و نان است. فرزند کرونوس و رئا بود و از برادرشزئوس، صاحب دختری به نام پرسفونه شد. او به بشر هنر کاشت و برداشت را آموخت تا بالاخره بتوانند به زندگی عشایری خود پایان دهند.
هِرمِس	Ἑρμῆς		پیام‌رسان المپ نشینان، فرزند پادشاه ایزدانزئوس و مایا، دختر اطلس است. هرمس در ابتدا ایزد موسیقی و خالق سازچنگ بود، همچنین ایزد چوپان‌ها، بازرگانانی، اندازه و وزن، سخنرانی، ادبیات، ورزشکاری و ی به‌شمار می‌رفت.
هِستیا	Ἑστία		هستیا یکی از سه الههٔ بزرگ نسل اول المپ نشینان (هرا، دمتر و هستیا) بود که در کنار برادرانش زئوس، پوزئیدون وهادس فرزندان کرونوس و رئا بودند. او به عنوان الههٔ اجاق خانواده مسئول پخت و پز نان و آماده‌سازی غذا برای خانواده را بر عهده داشت.
هفائستوس	Ἥφαιστος		ایزد آهنگری، صنعت‌گری، تندیس‌گری، ف، آتشفشان و آتش، پسر ایزد آسمان‌ها زئوس و ملکهٔ ایزدان هرا است.
دیونیسوس	Διώνυσος		او ایزد شراب، زراعت انگور، قداست می، ناظر بر جشن‌های مقدس و حاصلخیزی طبیعت است
هادس	Ἁιδης		فرمانروای مردگان و جهان زیرزمینی، پسر بزرگ تیتان کرونوس و رئا است. او، در قرعه‌کشی با برادرانش، بدترین سهم را برنده شد و آن جهان زیرین یا دنیای مردگان بود، در صورتی که برادرانش زئوس و پوزئیدون به ترتیب آسمان و دریا نصیبشان شد